여러 가지 시각으로 알아본 일본과 한국의 관계

22101627 김건우

목차

1. 도래인의 대하여

2. 일본의 종교

3. 일본인의 기원

4. 결론

1. 도래인의 대하여

도래인은 넓은 의미로는 해외 에서 일본에 건너온 사람들을 의미하지만,

역사 용어로는 3 세기 에서 7 세기경에 중국 대륙 과 한반도 에서 일본으로 이주한 사람 (이민)을 가리키는 경우가 많다. 도래인은 삼국시대 사람들도 있고 몽골에서 넘어온 사람도 있지만 해외에서 온 사람도 존재한다. 그래도 나중에 갈수록 삼국시대 사람들이 많아진다.

도래인들이 들어오는 것은 한 시기에 집중되어 일어난 것이 아니고, 여러 시기에 걸쳐서 있었다고 생각 되고 있다.

일본 열도에는 에미시와 하야토 등이 거주하고 있지만, 일본인의 뿌리는 많은 대륙으로부터 건너온 것으로 여겨져 야마토 왕권 성립 후에 동화가 진행되었다고 한다.(현재 일본 정부는 아이누만 일본의 원주민으로 하고 있다)

쌀은 양자강 유역 등에서 재배되었고. 도래인에 의해서 일본으로 전파되었다. 벼는 약 1만 2000 년 전 유적 것이 확인되고 있다. 그리고 산파를 이용한 농사보다 시간은 걸리지만 많은 수확을 기대할 수 있는 벼 재배방법이 보급되었다. (약 6000 년 전의 것이 확인되는  형두산 문화 관련 유적으로 추정) 이것을 보아 일본에도 벼가 재배되기 시작 했다고      추측된다.

나중에 벼와 관련된 문화의 잇따른 발견에 의해, 벼는 은나라와 주나라 시대의 정변 혼란에 의해 조몬 시대 말기부터 일본 열도에 널리 보급되게 되었다는 설도 있다. 벼는 대륙을 북상하여 한반도를 남하하는 경로가 아닌 바다를 거쳐서 직접 일본에 들어갔다고 볼 수 있다.

또한 일본에서 한반도로 사람과 물건이 이동한 사례도 있다

나중에는 한자, 불교와 사원 건축 기술 등을 일본에 반입,  고대 일본의 문화 · 정권 형성에 큰 역할을 했다고 믿고 있다.

한서에서 히미코 여왕 시대의 일본은 정기적으로 낙랑군에 사신을 보내왔다고 되어 있다. 후한서에는 조공 시에 160명의 노예를 보냈다고 기록되어있다

가야에서 기원전 4 - 3 세기 가되면 이전 규슈 북부와의 교역 에서 더 진행되어 한반도 남부에 이주 · 정착과 그에 따른 야요이 토기의 급격한 증가가 확인되고, 또한 광주 , 목포 부근 등지에 분포하는 전방 후원 분과 원통형 토기용, 횡혈식 석실은 야마토 왕권과 관련된 유적으로 현지에서 제작 된 것으로 확인 되고 있다. 분묘에 매장된 사람의 신원에 대해서는 3 세기 말 - 6 세기, 고분 시대에 중국 대륙과 한반도에서 사람들이 야마토 왕권 을 섬기는 기술자와 망명자로서 도래하여 매장되었다는 설이 있다.

야마토 왕권을 섬긴 도래인으로는 하타 씨 , 동한 씨 ,서문 씨 가 대표적이며,

그 밖에 도래인 계의 인물로는 지씨, 대당 한인, 게이 타이 조 · 비 다쓰 조, 용 명조, 추고 조, 코우 씨, 한인, 서민, 감진 등이 있다. 이것을 보아 한반도가 아닌 중국 대륙과 중동 국가에 뿌리를 둔 인물이 많다.

2 세기 - 7 세기경에 일본에서 주로 한반도에 이주한 왜인 (야마토 족 · 야마토 민족 )도 일본에 망명 · 귀환했을 때는 도래인 이라고 불리고 있다.

또한 아스카 시대 에는 백제가 멸망하고 백제의 귀족들이 일본으로 넘어갔다.

마지막 백제 왕 의자왕의 아들은 일본의 성 을 받아, 백제계씨족의 대표적인 존재가 되었다.

또한 나라 시대 말기부터 헤이안 시대 초기에 걸쳐 간진(사람이름)과 동반한 백인에 속하는 소그드계의 승려도 넓은 의미로는 도래인에 포함 되어있다.

한반도로 들어온 도래인

조선에서는 진승 등의 사람들이 봉기를 일으켜 연 · 제 · 조나라의 수만 백성이 조선으로 도피했다. 마한이 진한에게 강제로 이민족을 받으라 해서 이민족들이 진한의 땅에서 살 수 있게 되었다. 또한 한반도 중 · 서북부는 낙랑군 , 진번군 , 임둔군 , 현도군의 식민지인 한사군이 있었다. 한나라의 식민지였던 이 시기에 한족이 고구려로 이주하여 토착화되고 북부에서 중부에 걸쳐 몇 세기에 걸쳐 지배하고, 유입되었다. 이렇듯 다양한 경로에서의 이주민이 많았던 시기이다.

중국 동북부는 발해인, 여진인 등의 퉁구스 민족의 유입이 잇따르는 등 고대보다 더 다양한 경로인 동북 아시아 등의 여러 지역에서부터 유입이 시작되었다.

고려시대 전기 때 유입 된 이민족의 수는 23 만 8000 명에 이른다. 정착한 한족은 국제 정세에 밝고 문예에 능하고 관료에 많이 진출했다.

또한 유입된 여진족은 북방 정세를 제보하거나 성을 구축하거나 군공을 세워 고위 관직이 되었다는 사람도 있다.

이씨 조선을 건국한 이성계는 함경도 출신으로 이 지역의 여진족을 자신의 지지 기반으로 했다.

개국 공신이었던 이지란은 함경도 지역 출신의 여진족 지도자로서 동북쪽 방면의 여진족과 조선의 관계를 돈독히 하는데 중요한 역할을 담당했다.

이씨 조선 시대 동북방면의 영역에서 영토 확장이 가능했던 것은 여진족 포용 정책에 힘입은 것이 크다.

한반도로 들어온 도래인의 사례

손씨 : ‘조선 씨족‘ 에 따르면 약 1000년 전 중국 송나라에서 전란을 피해 고려에 유입된 순응이 고려 현종 시대 (1009 년 - 1031 년)에 현종의 이름이었던 ‘휘순‘ 이라고 똑같이 발음 되는 것을 피해 '손자'성을 받아 개명했다

"손응"을 시조로 하고 성을 "안동 손씨" 라고 했다는 일족이 있다.

조몬인과 야요이인

선사 시대의 일본 열도에 살았던 인간을 조몬 토기를 사용하던 것을 이유로 조몬인 이라고 부르고 있다. 벼 농경이 시작된 야요이 시대 의 일본 열도에 거주하는 인간을 야요이 인 이라고 부르고있다.  야요이인이 야요인이라 불리는 이유는 야요이 지역에서 야요이 토기가 발견되었기 때문이다.

사하라 진 교수는 야요인에 대해 도래계 사람들이 조몬인과 혼혈된 사람들과 그 자손, 그리고 조몬인이 그 문화를 받아들여 변화한 사람들로 분류할수있다.

도래계의 사람들의 이동 경로에 대해서는 여러 설이 있다.

왜인

왜인 관한 기록 중 가장 오래된 문헌은 기원전 2세기에 중국 ' 산해경」과 「논형」에서 등장하는데, 이러한 기록은 중국 남동부의 왜인의 수를 가리키는 설인지, 일본 열도의 왜인의 수를 가리키는 설인지 명확하지 않다. 일본 열도 주변의 왜인에 대해 쓴 확실한 첫 등장은 75 년에서 88 년 사이에 쓰여진 「한서」지리지에서 백여 왜인의 국가들이 낙랑의 바다에 있다고 하고 있다. 이 무렵에는 인근의 한족이 왜인을 다른 민족으로 구분하고 있었다는 것을 알 수 있다. 또한 한반도 남부에서도 최근 왜인의 무덤되는 추정되는 전방 후원분이 발견되어서, 1600년 이전에는 한반도 남부도 왜인의 거주지였던 것으로 보여 진다는 설도있다.

일본민족의 형성

고분 시대 , 조정 권력의 확대와 함께 「일본」이라는 틀의 원형이 만들어진 이후 문화적 · 정치적 의미에서의 일본 민족이 서서히 형성되어 여겨진다.

「일본인」 ‘일본 민족’ 이라는 인식 (국가 정체성)이 형성되어 침투 해가는 경위에 대해서는 여러 설이 있다,

첫번째, 야마토 왕권의 지배가 넓은 지역에 걸쳐 이전 야요이 시대 부터 왜인 으로서 일정한 민족적 통합이 있었다라고 하는 설,

두번째, 율령제를 도입하고 국가 제사 체제를 확립시킨 7 세기 후반 덴무 천왕 ( 아스카 시대 후기)에 그 기원을 두는 설,

세번째, 13 세기 의 원나라 (가마쿠라 시대 중기)가 국내 각층 에 '일본', '일본인' 의식을 침투시켜 나가는 계기가 되었다고 하는 설 등이 있다.

야마토 분지의 오오키미를 중심으로 한 연합 정권 국가 또는 중앙 집권 국가 인 야마토 (야마토 조정)이 성립하자 혼슈 , 시코쿠 , 규슈의 주민의 대부분은 야마토 민족으로 통합되었다. 동북지역의 에미시와 북쪽지역의 큐슈의 마소, 남부 규슈의 하야토 라고 하는 부족은  야마토 조정에 복속하지 않고 저항했다. 그 후, 그 부족은 게이코 천황 · 일본의 황족 원정이나 하야토의 반란 의 실패, 사카노 우에노 다무라 마로의 에조 정벌 등으로 야마토 조정의 아래에 통합되어 갔다.

국민국가의 인식

근대에 들어 일본이 네이션 스테이트 (국민 / 민족 국가)로서 한반도와 타이완섬 을 영유하고 있던 시대에는 일본인 이라는 용어는 공식적으로는 조선인, 대만인 등 일본 국적을 부여 한 병합 지역의 원주민을 포함한 국적적 개념이었다. 이 지역에는 일본 본토와 같은 법령 (현행 형법 등)이 시행 된 사실상의 합병 이었다. 조선인에서 수백 명의 귀족이(후작 · 백작 · 자작 · 남작) 된 도쿄 제국 의회 귀족원에 의석이 있었다. 이것이 일본 본토는 내지 그 이외의 지역은 외지 로 불리고 있었던 이유이다.

남부 사할린은 러시아인 , 폴란드인 , 우크라이나인 , 독일인 , 조선인, 윌 타족과 니브 등이 있었고 그중에는 일본 국적을 가지고 있던 사람도 있었다. 따라서 제 2 차 세계 대전 후 소련에 의해 일본인으로서 홋카이도에 강제 송환, 혹은 자발적으로 이주한 조선인, 윌 타족, 니브이 있었다. 또한 반소 분자로서 억류된 사람도 있었다. 폴란드 계 일본 국민의 대부분은 폴란드 국적을 취득하고 폴란드로 이주했다.

2. 일본의 종교

도래인들이 일본으로 가면서 불교를 전파했다. 신도는 토착신앙에서 발전한 것이다.

종교 일본의 종교는 크게 3가지가 있다. 신도 불교 기독교 기독교는 1%도 안 된다. 일본에는 이런 말이 있다. “현세일은 신도한테 빌고 내세일은 불교한테 빈다.” 신도와 불교가  합쳐진 것을 신불습합 이라고 한다. 그래서 일본에 신사도 많고 유물도 많다. 참고로 일본에 유명한 절이 도다이지(동대사) 라고 한다.

외국인을 포함한 종교의 신자 수는 2018 년 시점의 일본의 종교 법인에 대한 일본의 종교 통계 조사에서는 신도 계 약 8,721 만 명, 불교 계가 약 8,433 만명, 그리스도 교 계가 약 192 만명, 기타 약 785 만명, 총 1 억 8,131 만 명으로 일본 인구의 약 1.5 배가되고있다 [29] . 한편 요미우리 신문이 2008 년 실시한 전국 유권자 설문 조사에서는 "어떤 종교를 믿고있다"고 대답 한 사람의 비율은 26.1 %, "어떤 종교를 믿지 않는다"고 대답 한 사람의 비율은 71.9 %로 나타났다 [30] . 카와이 하야오는「상호 작용하는 삶과 죽음」에서 ‘일본인은 종교를 혐오하거나 종교가 없다고 말하는 사람이 타국에 비해 많다는 것을 지적하고, 기독교 와 이슬람교 신자의 신앙심은 일본인의 상상을 초월하는 것이다‘ 라고 말했다. 또한 "일본에서는 전시 상황에서 종교가 국가 권력과 합쳐져 악용 된 것과 원래 일본인은 일상 생활중에서 종교성을 가지고 살려고 하는 자세를 유지하고 있기 때문에, 특정 종교를 다른 일신교신자들이 "믿는다"라는 태도를 신앙이라고 말하지 않는다 "고 지적 하고 있다.

3. 일본인의 기원

일본인 조상에 대한 세 가지 학설을 언급한다.

첫째, 조몬(일본 현지인류)의 수렵 채집민 자체가 점차 일본인으로 진화하였다.

둘째, 한국인이 농업기술과 문화, 유전자를 가지고 이주하였고 현대 일본인은 한국인 이민자의 자손이다.

섯째, 위의 한국인 이민자와 조몬인이 결합하여 현대 일본인의 조상이 되었다.

첫 번째를 제외하고는 두 학설 모두 한국인을 일본인의 조상으로 보았다.

이러한 결론은 일본과 한국, 양국이 최근 서로에 대한 감정이 좋지 않은 탓에 어디에서도 인기를 끌 만한 주장은 아닌 것 같다. 양국의 지난 역사는 서로에게 좋지 않는 감정을 품게 했다. 아랍인과 유대인의 경우처럼 한국인과 일본인은 같은 피를 나누었으면서도 오랜 시간 서로에 대한 적의를 키워왔다. 하지만 동아시아와 중동에서의 이러한 반목은 함께 해결해 나갈 수 있다. 한국인과 일본인은 수긍하기 힘들겠지만, 그들은 성장기를 함께 보낸 쌍둥이 형제와도 같다. 동아시아의 정치적 미래는 양국이 고대에 쌓았던 유대를 성공적으로 재발견할 수 있는가에 달려 있다 해도 과언이 아니다.

4. 결론

옛날 한반도에서 도래인이 건너와서 고대일본을 발전시키었다. 이것은 볼 때 한국과 일본의 조상이 같다고 봐도 된다. 하지만 현대일본과 한국의 관계는 좋지 않다. 도래인들과 고대 일본인들이 섞여서 현대 일본인들이 되었다는 가설도 있듯이

한국과 일본은 서로 분쟁하지 말고 평화로운 관계를 유지해야 한다.

한국의 문화중에서 일본에서 유래된 문화가 있기도 하고 일본의 문화중에서 한국에서 유래된 문화도 있으니까 한국과 일본의 관계를 이분법적으로 바라보지 말고 서로의 문화를 인정하도록 하자.