일본 무사사회의 성립과 발전

-일본의 중세-

21042525 역사교육과 이애경

21212083 무역학과 이연정

21341103 일반사회교육과 고차빈

- 목     차 -

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 일본의 중세 개관

1. 가마쿠라 막부의 성립

2. 가마쿠라 막부

(1) 가마쿠라 막부의 특징

(2) 가마쿠라 시대의 사회․문화

(3) 원의 침공과 가마쿠라 막부의 쇠락

3. 남북조의 대립과 무로마치 막부의 성립

(1) 겐무의 신정

(2) 남북조의 내란

4. 무로마치 막부

(1) 무로마치 막부의 특징

(2) 무로마치 막부의 대외관계

(3) 무로마치 시대의 사회․문화

5. 전국시대

(1) 센고쿠 시대

(2) 아즈치모모야마 시대

6. 고려의 무인정권과의 비교 분석

Ⅲ. 맺음말

Ⅰ. 들어가는 말

우리는 가깝고도 먼 일본이란 나라에 대해 얼마나 알고 있는가? 그 동안의 대중매체나 대중 서적들은 일본의 경제 발전이나 사회상에 대해서만 부각시키고 있지, 정작 일본의 역사에 대해 살펴보는 것은 거의 전무했다고 본다. 그 나라에 대한 문화를 알려면 우선 선행되어야 할 것이 바로 역사를 알아야 하는 것이라고 생각한다. 그 나라의 역사를 알지 못하고서는 문화와 사회를 올바로 이해할 수 없기 때문이다. 일본에 대해 알면 알수록 우리나라와 너무도 다른 점에 놀라곤 한다. 이 글에서는 현재까지의 일본 사회를 형성하는데 가장 중요한 영향을 미친 일본의 중세에 대해 살펴보고, 그들의 “무가사회”에 대해서 알아보기로 한다. 그리고 우리나라의 중세인 고려시대의 무인정권과의 비교 분석도 함께 하기로 한다.

Ⅱ. 일본의 중세 개관

일본의 중세는 여러 가지 사건과 전란 등으로 정치적으로 혼란했던 시대이다. 그렇기 때문에 중세시대의 시작을 언제로 보느냐에 대한 의견이 분분하다. 봉건사회의 성립을 기준으로 하면 장원제 내에서 영주와 예속민의 관계가 형성되는 10세기의 원정기(院政期)를 중세의 시작으로 본다. 가마쿠라 막부가 성립되는 1192년을 중세의 시작으로 보는 견해도 있다. 또한 장원제가 해체되고 영주와 예속민의 관계가 보다 분명해지는 14세기를 중세의 시작으로 보거나, 장원제가 완전히 해체되는 16세기 이후를 중세의 시작으로 보는 견해도 있다. 하지만 중세시대의 종료에 대해서는 대부분 도쿠가와 이에야스(德川家康)의 에도(江)막부를 개창한 때로 보고 있다. 여기에서는 중세의 시작을 가마쿠라 막부의 시작으로 보고 설명하도록 하겠다.

옛날 상황(上皇)이나 법황가 천황를 대신하여 그 거처인 원에서 행한 정치

일본의 고대가 귀족과 천황중심의 시대였다면, 중세는 무사의 시대라 할 수 있다. 중세시대로 들어오면서 일본역사의 중심이 바뀌게 되었다. 중세시대는 천황과 귀족을 능가하는 무사 세력이 주도하는 사회가 되었다. 그렇게 됨으로써 중세시대는 여러 무사들이 자신들의 근거지를 중심으로 군사정권인 막부(幕府) 가마쿠라(鎌倉)막부, 무로마치(室町)막부, 에도(江戸)막부를 개창했다. 이렇듯 무사들이 막부정권을 세우게 됨에 따라 일본은 천황중심의 조정과 무사중심의 막부정권이 공존하는 1국가 2체제가 성립되었다.

중세 사회의 특징을 간략히 정리하면, 첫째로 무가세력이 공가세력과 공존하면서도 점차로 강대해져서, 정치만이 아니라 사회나 문화의 측면에서도 침투해 지배권을 확립하기에 이르렀다는 것이다. 둘째로는 이들 무사지배는 봉건제도라고 하는 형태로 행하여졌는데, 그러한 지배체제가 지니고 있는 폐쇄적인 성격이 경제나 사회적인 활동의 측면에도 미쳐서 중세측유의 현상을 낳았다는 것이다. 셋째로는 문화가 지역적으로도 계층적으로도 넓고도 깊이 전파되어 일본문화가 지닌 기본적인 여러 가지 요소를 형성하였다는 것이다.

이러한 중세사회의 형성과정에서 무가세력이 어떻게 공가를 압도하고 기존 세력과 그 기초가 되었던 장원제를 어떻게 붕괴시켰는가를 알기 위해 먼저 가마쿠라막부에 대해 알아보고자 한다.

1. 가마쿠라 막부의 성립

헤이안(平安)시대 중기 이후 율령국가 체제가 이완되어 치안이 악화되자 장원영주들은 자신의 영지와 재산을 지키기 위해 스스로의 무장화를 추진하였다. 무력의 사용이 사회적으로 용인되면서 이를 직업으로 하는 무사(武士)가 등장하였다. 처음에는 지방 호족들을 위해 움직이던 무사들은 점차 실력을 인정받아 천황가에서 탈락되어 지방으로 내려온 방계 후손을 중심으로 강력한 세력을 형성하였다. 이들은 무예 훈련을 통해 점차 전업 무사가 되었고 전투를 위해 집단을 형성, 무사단으로 성장해갔다. 이 무사단의 우두머리는 국사로서 지방에 내려가 그대로 토착한 황족이나 귀족의 자손이 적지 않았는데, 이들은 고귀한 신분 출신이기 때문에 무사들의 신망을 얻었고 때로는 조정으로부터 공적 지위를 부여받아 추포사나 압령사에 임명되거나 지방의 치안을 담당하기도 하였다. 이들 무사단 중에서는 헤이시(平氏)와 겐지(源氏)가 유력하였다.

미나모토[源]라는 성을 가진 씨족을 통틀어 일컫는 말

이들은 귀족간의 벌어진 전투에서 많은 활약을 했고, 점차 커다란 세력을 형성하였다. 이 후 “헤이지의 난” 으로 헤이시(平氏)가 정치적 권력을 독점하게 되는데, 헤이시 일가의 일족정치에 대한 반감이 무사단․귀족․사원사이에서 커지자, 미나모토노 요리토모(源賴朝)는 헤이시 타도의 기치를 내걸고 거병하였다. 요리토모는 1183년 동국의 행정권을 장악, 가마쿠라(鎌倉)를 거점으로 하여 세력을 확대해 나간다. 요리토모는 1185년 단노우라(壇の浦)의 싸움으로 헤이시를 멸망시키고, 1192년에는 무사의 통솔자를 의미하는 세이다이쇼군(征夷大將軍)으로 임명된다. 이 무가정권을 가마쿠라 막부(鎌倉幕府)라 하는데, 이후 가마쿠라 막부는 약 140년 간 지속되었다.

일본 연호 헤이지[平治] 원년인 1159년 천황(天皇) 파와 상황(上皇) 파가 교토(京都)에서 벌인 내전

언제 부터를 가마쿠라 시대라고 할 것인가에 대한 의견은 다양하다. 흔히 미나모토노 요리토모가 가마쿠라에 바쿠후를 연 1185년부터 1333년 까지를 가마쿠라 시대라고 하지만, 미나모토노 요리토모가 가마쿠라에 거점을 정한 1180년 설, 고시라카와 법황의 명령으로 관동의 지배권을 획득한 1183년 설, 지토․슈고의 설치에 대해 칙허를 받은 1185년 설, 미나모토노 요리토모가 정이대장군에 임명된 1192년 설 등이 있다. 그 가운데 1185년 설이 가장 유력하다.

박경희,『연표와 사진으로 보는 일본사』, 일빛, 2011,129p

2. 가마쿠라 막부

(1) 가마쿠라 막부의 특징

미나모토노 요리토모는 거병 이후 자신의 휘하에 모인 무사들과 주종관계를 맺어 이들을 고케닌(御家人)으로 삼았다. 고케닌은 가마쿠라 막부를 지탱하는 핵심세력으로 이들에 의해 사실상 막부는 통솔되고 움직였다고 볼 수 있다. 따라서 고케닌을 장악하고, 이용하는 시스템의 운용이 가마쿠라 막부의 핵심과제였다. 이 문제를 해결하기 위해 가마쿠라 막부에는 쇼군(將軍) 밑에 중앙의 조직으로 사무라이토코로(侍所:고케닌의 통제를 위한 기관)와 구몬죠(公文所:일반정무 수행)․몬츄죠(問注所:고케닌의 소송을 처리하는 기관)등을 두었다. 또한 조정에 기소(譏笑)를 두어 막부의 의향이 조정내부에 반영되도록 하였다.

또한 국(國)마다 슈고(守護:평상시에는 치안 유지, 전쟁시 고케닌을 이끌고 전투 참가)와 지토(地頭:토지의 관리, 연공 징수, 치안 유지의 역할)를 두었다. 막부지배의 근본은 토지에 대한 권리를 매개로 한 장군과 가신과의 주종관계에 있었으므로, 가마쿠라 막부는 봉건제도에 기초한 정권이라고 볼 수 있다. 미나모토노 요리토모는 고케닌이 종래 갖고 있던 영지를 하사하는 등 은혜를 베풀었고, 이에 대해서 고케닌은 평시에는 교토의 경비와 가마쿠라의 경비를 담당하였고 전시에는 군역의 의무를 다하였다. 이와 같이 토지의 급여를 기초로 한 장군과 고케닌의 주종관계를 봉건관계라고 하고 그것은 신분적인 예속관계이면서 사회 각 계층에도 미치는 사회관계로 발전하여 봉건사회가 형성되어 갔다.

봉건제도라는 말은 서양중세의 Feudalism의 번역어로서 두가지 뜻이 있다. 하나는 주군과 종자가 어은과 봉공의 쌍무적 관계로 결합하고, 거기에서 영지 등의 하사와 지행이 성립했다. 또 봉건제도라는 것은 고대노예제 사회에 이어서 근대자본주의 사회에 선행하는 사회체제로서 영주가 토지소유권을 독점하고 직접생산자인 농노에게 토지보유권을 주어 지대를 취하는 관계를 말한다. 가마쿠라시대의 고케닌제는 전자의 봉건제 개념으로 일본에서는 처음 나타난 형태이다.

고케닌 소유의 영지는 자손에게 분할 상속되었다. 여성도 영지를 양도받을 수 있고, 때로 지토(地頭) 직에 나갈 수 있어 사회적 지위는 비교적 높았다. 고케닌 일족은 소료(總領)라 불리는 본가의 수장 휘하에 결집하였고, 전시에서도 소료의 통솔 하에 일족이 모두 출진하였다. 이러한 구조를 소료제하고 하는데 이 때문에 무사들 사이에서는 家를 중시하고 주인에 대한 헌신과 가문의 명예를 중시하게 된다. 이렇게 주인에의 헌신과 가문의 명예를 중시하는 정신은 후에 무사도의 기원이 되었다.

한편, 가마쿠라 막부가 성립되었지만, 교토(京都)에는 공가(公家) 정권인 조정이 여전히 존재하였으며 코쿠시(國司)를 파견하여 전국의 일반 행정을 통할하는 율령체제에 의한 전통적인 통치권을 유지하고 있었다. 이에 비해 막부의 지배력이 미치는 지역은 막부 직할지와 고케닌의 영지에 한정되었지만, 슈고와 지토의 설치에 의해 전국의 군사․경찰권을 장악하여 전국은 조정과 막부의 이원적 지배 형태가 되었다. 즉, 교토의 조정과 지방의 장원·공령은 그대로 두고 지방지배에 지토 등의 형태로 무사가 끼어드는 형국이었다.

(2) 죠큐(承久)의 난과 싯켄(執權) 정치

1199년 요리토모가 사망하고 아들 요리이에가 쇼군이 되자 어머니 마사코의 친정인 호죠씨가 세력을 뻗쳤다. 마사코는 요리이에의 독재를 억제하고 마사코의 아버지 호죠 도키마사를 중심으로 하는 13명의 유력 고케닌의 합제에 의해 정무를 운영하여 고케닌의 동요를 막았다. 1203년 도키마사는 2대 쇼군 요리이에를 폐하고 사네토모가 살해되어 미나모토씨의 정통이 단절되자 위기에 직면한 막부는 섭관가에서 쇼군을 맞이하고 요리토모의 처 호죠 마사코가 실질적인 쇼군으로 정치를 운영했다.

호죠 도키마사의 아들 호죠 요시토키는 그의 누이인 마사코와 협력하여 호죠씨의 권력 확립에 박차를 가하여 1213년에 사무라이도코로의 장관이었던 와다 요시모리를 멸망시키고 그 직을 겸하였다. 또 1219년에는 요리이에의 아들 구교를 부추겨서 장군 사네토모를 살해하였다. 여기에서 겐지의 정통은 겨우 3대 27년으로 끝나고 막부의 실권은 호죠씨가 싯켄(執權)으로서 장악하게 되었다.

싯켄은 원래 막부의 정식 관직명이 아니고 막부의 실권자로서의 호죠씨의 지위를 가리키는 호칭이다.

막부 내부의 항쟁이 계속되는 중에 교토의 조정에서는 권력을 회복하기 위해 막부타도를 계획하고 있었다. 그 중심에는 고토바 상황(後鳥羽上皇)이 있었다. 3대 장군인 미나모토노 사네토모가 살해되어 겐지(原氏)가 단절된 것을 호기로 고토바 상황은 1221년 호죠 요시토키 토벌을 제국의 무사들에게 명했다. 그러나 이에 응한 자는 적었고 고케닌의 결속은 견고하였기 때문에 1개월도 채 안되는 기간에 상황군은 패배했고, 요시토키는 교토를 점령했다. 이를 죠큐의 난이라고 한다.

이 후 막부는 조정 측에 책임을 추구하였다. 고토바․쓰치미카도․쥰토쿠 상황을 유배하고 쥬쿄 천황을 폐하여 고호리카와 천황(後堀河天皇)을 세웠다. 교토에는 새로이 로쿠하라탄다이를 두어 조정의 감시와 교토내외의 경비를 담당하게 하고 또 서국 고케닌의 통제와 소송의 처리 등을 분담시켰다. 이어 상황 측에 속해 있던 공가․무사의 영지 3000여 곳을 몰수하고 공적이 있는 고케닌을 지토로서 배치시켰다. 이 결과 조정의 권위는 급속히 약화되고 막부의 지배력은 한층 증대되어 조정과 막부의 이원적 지배는 크게 변하여 막부가 압도적 우위를 점하게 되었다.

요시토키의 뒤를 이어 싯켄이 된 호죠 야스토키는 고케닌의 신망을 얻어 무사정권으로서 발전기를 맞이하였다. 싯켄의 지위를 강화하기 위해 싯켄을 보좌하는 렌쇼를 두어 호죠씨 일족중의 유력자를 임명하였으며, 정치의 공정성을 유지하기 위해 중요 정무와 재판에 관여하는 합의기관으로서 호조슈도 설치하였다.

싯켄, 렌소에 이은 요직으로 처음에는 11인이 선발되었으나, 정원은 일정치 않으며 후에 호죠씨 일족이 많이 임명되었다.

막부의 권력이 전국에 미치게 되고 특히 장원영주와 고케닌 사이의 영지를 둘러싼 분쟁이 많아지자 재판의 기준을 표시하는 법전이 필요하게 되었다. 그래서 싯켄인 야스토키는 1232년 <고세이바이시키모쿠(御成敗式目)> 51개조를 제정하였다. 이 법전은 미나모토노 요리토모 이래 막부의 선례와 도리라고 불리 우는 무가사회의 관습․도덕에 기초하여 성문화된 것이었다. 주요 내용은 슈고, 지토의 권한과 의무, 고케닌의 규율과 소령의 규정 등이 있다. 무사에게 이해하기 쉬운 실제적인 것이었고, 조정법을 침해하는 것은 아니지만 막부의 세력권 내에서는 조정법의 지배를 배제하는 것을 명확히 한 점이 특징이다. 이는 후에 무가법의 기준이 되었다. 이러한 싯켄 정치는 야스토키의 손자 호죠 토키요리의 치하에서 더욱 강화되었다.

(3) 가마쿠라 시대의 사회와 문화

가마쿠라 시대에는 사회적으로 농업ㆍ상공업의 발달이 이루어졌다. 새로운 토지의 개간과 농업기술의 개량을 통해 생산력이 향상되고, 쌀과 보리 이모작의 확대와 비료가 이용되었다. 농업생산력의 증대는 수공업과 상업의 발달을 가져왔다. 수동업자는 처음에 장원영주의 주문에 따라 주물․토기 등의 생산에 종사했으나 농업생산의 향상에 의해 농민의 생활용품도 점차 생산하였다. 농업과 수공업의 발달에 따라서 상업도 활발해져 농산물과 수공업 제품의 교환을 위해 장원 내 교통의 요지와 사원․신사의 문전에 시장이 열리게 되었다. 또한 교환경제의 발달은 화폐의 필요성을 자극하여 중국에서 수입한 송전(宋錢)이 유통되었다. 가마쿠라 막부 시기에는 송에 대한 적극적인 외교활동으로 민간 무역이 성행하기도 하였다.

문화적인 측면에서는 막부성립 초기에는 오랜 전통을 지닌 공가문화가 우세했으나, 송․원 문화의 영향으로 소박하면서도 힘찬 무가 문화가 생겨났다.

가마쿠라 시기의 종교적 특징을 찾으려면 '서민적 종교' 의 출현이다. 고대에서의 불교는 귀족적인 불교이거나 천황의 신성성을 정당화 하기위한 목적의 성격이 강한 종교였다. 서민들을 위한 구원의 불교가 유행하지 않아서 불교는 본래의 의미보다 지배집단의 정당성을 보장하는 성격이 강하였다.

이 시대 불교의 특징은 귀족적 특징을 가진 교정 불교가 아니라 서민적 특징을 가진 선종불교 이다. 교종불교는 귀족적 성격으로써 심오한 불교교리를 이해하거나 강론,강회 등에서 참석함으로써 깨달음을 얻는 특징을 가지고 있다. 이것은 책을 살 돈도, 공부할 시간도 없는 서민들에게는 적합하지 못하였다. 반명 선종불교는 아주 간결한 깨달음으로 무엇인가를 참구하는 불교종파들을 말한다.

일본 막부시대의 불교도 이러한 특징을 가지고 있다. 특히 정토종, 정토진종, 시종이라는 막부시대 불교 종파는 '나무아비타불' 이라는 염불만으로 극락에 갈 수 있다고 주장하면서 서민들에게 쉽고 간단한 불교진리를 전파하기 시작한다. 또 임제종, 조동종이라는 선종 종파는 좌선만으로도 깨달음을 얻을 수 있다고 주장했다.

이러한 불교가 융성한 이유는 두 가지가 있다. 하나는 일본사회가 귀족 사회의 몰락으로 새로운 계층의 종교가 필요했다는 점이고, 또 다른 하나는 당시 국제적으로 중국 송나라에서 성리학, 선종불교가 유행하였고 고려의 무신 정권기에도 선종이 유행했다는 점이다. 이러한 일본식 선종은 막부시대 내내 유행하였고 특하 도쿠가와 이에야스의 에도 막부 시대에 서민 불교로서 융성하게 된다.

가마쿠라 시대의 문학으로는 군기물(平家物語)․설화집(古今著聞集)․수필(徒然草) 등이 발전하였다. 학문도 발달하여 공가 사회에서는 고전연구(釋日本紀), 송학(宋學), 역사(愚管抄)의 편찬이 있었으며, 무가사회에서도 가마쿠라 막부의 역사(吾妻鏡)가 편찬되었다. 가마쿠라시대에는 예술의 새로운 경향이 나타났다. 특히 사실을 중시하는 기풍이 반영되어 인간미 넘치는 많은 작품들이 만들어지기도 했다.

(4) 원의 침공과 가마쿠라 막부의 쇠락

13세기 초 몽고 고원의 유목민족은 징키스칸이 출현하여 몽고와 그 주변의 여러 부족을 정복하고 서아시아․남러시아를 원정하는 등 급속히 세력을 확대해 나갔다. 나아가 그 후계자들은 금(金)을 멸망시키고 송을 남방으로 압박하며 아시아의 대부분을 정복하고 유럽에 까지 원정하여 세계사상 유례없는 대제국을 건설하였다. 징키스칸의 손자 쿠빌라이는 중국을 지배하기 위해 수도를 대도(北京)로 옮기고 1271년에 국호를 원(元)으로 고쳤다.

1268년에 쿠빌라이는 고려를 통하여 사절을 보내 통호의 뜻을 전하고 입공을 촉구하였다. 당시 싯켄이었던 호죠 토키무네는 이를 거부하고 답신도 보내지 않았다. 분노한 원은 고려와 연합군을 만들어 1274년 큐슈 북부를 침략하였다. 원군의 화약과 집단전법에 일본군은 고전하였으나, 때마침 태풍이 불어 원군이 물러갔다. 그 후 원은 남송을 멸망시키고 1281년 다시 큐슈 북부에 침입하였으나, 일본군의 분전과 태풍으로 다시 패퇴하였다.

일본에서는 이를 가미카제(神風)라 부르며 2차 대전 때 자살특공대에 이 이름을 붙이기도 했다.

2차에 걸친 원구(元寇) 일본 지배층 사이에서는 원의 내침에 즈음에서 적국의 항복을 기원하는 기도가 제국의 사원과 신사에서 행해졌기 때문에 그 기원의 정성이 신을 움직여서 폭풍우라는 신풍으로 나타났다고 믿었다. 이후 일본은 신들이 수호해 주는 신국이라는 이른바 신국사상(神國思想)이 널리 퍼지게 되었다.

원의 침략

전시 하 막부의 호죠 씨는 비상사태에 대비하기 위해서 본래 막부의 지배밖에 있었던 공령(公領)․장원으로부터도 병사와 군용물자를 징발할 수 있는 권한을 조정으로부터 획득하는 등 막부의 지배력이 미치는 권한은 확대되었다. 즉, 독재체제를 통해 전국 지배를 강화하게 된 것이다. 하지만 전비를 부담하였으면서도 보상을 받지 못한 고케닌들은 막부를 불신하게 되었다. 군공이 있었던 고케닌들은 은상을 기대했지만 이 방위전쟁에서 막부가 새로운 영지를 획득한 것도 아니어서 고케닌들의 기대는 충족되지 못하였다. 이것은 고케닌들에 대한 배반이었고 그들의 불만은 커져만 갔다.

이런 상황에서 사회 불안이 가중되고 호죠 씨는 전제정치를 강화하자 이에 대한 반감이 높아져 상대적으로 조정의 세력이 강화되었다. 막부의 권력기반은 고케닌의 군사력과 경제력이었다. 고케닌의 궁핍과 몰락은 막부정치의 동요를 초래하였다. 이에 막부는 고케닌을 구제하기 위해 1297년 에이닌의 덕정령(德政令)을 공포하였다. 덕정령은 중세에 매각지 회수나 채권·채무의 파기를 정한 법령으로 원래는 흉작이나 천재지변 같은 재난을 입은 자에게 조세를 면제하는 선정(善政)의 의미에서 조정이 행했다

1297년 가마쿠라 막부가 내린 덕정령은 고케닌의 채무를 파기하는 것을 의미했다. 이 법령은 제1조에서 고케닌 간에 토지를 팔거나 저당 잡히는 것을 금지하고, 이전에 팔거나 저당 잡힌 토지는 무상으로 반납할 것을 명했다. 제2조에서는 이자를 무는 금전의 대차에 대해서는 바쿠후의 승인서가 있어도 채권 반환 소송에는 응하지 않는다. 제3조는 고케닌의 이의 신청 폐지, 장원 영주의 소송 이의신청은 1회로 한정한다고 규정했다. 덕정령으로 고케닌은 한때 구제 받았지만 경제가 혼란해지고 고케닌에게 대부하는 것을 거부하는 자가 많아져서 오히려 더 궁핍해지는 결과를 초래했다. 그 때문에 이듬해인 1298년 폐지되었다. 무로마치 시대가 되면 지역의 권력측이 국가에 대해 덕정령을 요구하거나, 또는 지역별로 서민에게 미치는 재지(在地) 덕정을 행하게 되었다

막부는 고케닌의 토지매매․저당을 금지하고 고케닌이 매각․저당잡힌 토지는 무상으로 원주인에게 주게 하였으며 고케닌이 빌린 금전관계의 소송은 받아들이지 않기로 했다. 이것에 의해 고케닌은 일시적으로 구제를 받았으나 이후 고케닌에게 융자하는 자가 없어져 도리어 고케닌의 생활은 어려워져 갔다.

서쪽 지방을 시작으로 일본국내를 중앙집권적인 통치를 하려고 하는 호죠 씨의 가문인 도쿠소가(得宗家)는 무사들을 배제하고 피관(被官)인 미우치비토(御内人)를 중용하게 되고, 이에 고케닌의 마음은 점점 막부에서 멀어지게 되어, 무사전체의 불만이 커지는 결과를 낳았다. 이는 후에 가마쿠라 막부가 붕괴하는 하나의 원인이 된다고 할 수 있다.

심지어 지방에서는 점차 실력을 갖춘 무사들이 도당을 조직하여 장원에 침입하고 연공을 약탈하는 등 치안을 문란케 했다. 이들을 악당이라고 한다. 막부는 악당을 소탕하려 했지만 슈고와 고케닌들 중에는 도리어 이들을 자가 세력 확대에 이용하기도 했기 때문에 악당은 각지에 출몰하여 사회 불안은 가중되었다.

이를 극복하기 위해 호죠 씨는 전제정치를 실시하지만 이는 유력 고케닌의 반발을 불러올 뿐이었다. 전제정치에 의해 반 막부의 분위기는 확산되었고 이러한 정세 하에서 무력했던 조정의 세력은 상대적으로 강화되는 결과가 되었다. 한편 1242년 막부가 황위 계승에 대해 간섭하여 고사가 천황을 옹립한 것이 단서가 되어 지원명통 계열과 대각사통 계열이 서로 대립했다. 대각사통 계통의 고다이고 천황은 쇼츄 정변, 1331년의 겐고 정변을 거쳐 1333년 막부를 멸망시켜 조정측이 집권하는 데 성공했다. 가마쿠라 막부는 미나모토노 요리토미의 개창 이래 140여 년 만에 멸망한 것이다.

3. 남북조의 대립과 무로마치 막부의 성립

(1) 겐무의 신정(建武新政)

가마쿠라 막부가 흔들릴 무렵, 조정은 지명원통(持明院統) 계열과 대각사통(大覺寺統) 계열이 서로 황위를 놓고 대립하고 있었다. 막부는 양통의 대립을 이용하여 황위계승에 간섭하여 막부의 발언력을 강화하고 양통이 교대로 황위에 오르도록 조정하였다. 이후 대각사통에서 즉위한 고다이고(後醍琰) 천황은 천황 친정을 부활시키고, 막부 타도를 계획하였다. 이에 막부에 불만을 갖는 무사세력들이 각지에서 거병하였고, 유력 고케닌이었던 아시카가 타카우지(足利尊氏)와 닛타 요시타카(新田義貞)도 막부에 반기를 들고 호죠씨 일족을 공격하여 1333년, 가마쿠라 막부를 멸망시켰다.

가마쿠라 막부가 멸망하자 고다이고 천황은 교토로 돌아와 막부가 세운 지명원통의 고곤 천황을 폐하고 천황친정의 신정치를 시작하였다. 이듬 해 연호를 겐무로 고쳤기 때문에 이를 겐무의 신정이라고 한다.

신정부는 정치기구로서 중앙에 기록소․잡소결단소․무자소 등을 두고 공가와 무가의 쌍방으로부터 그 관인을 임명하였다. 그러나 점차 공가 중심으로 기울어지고 더구나 막부타도에 가담한 무사들이 기대하고 있었던 토지문제의 처리도 순조롭지 않았고, 은상은 귀족들에게만 돌아갔기 때문에 무사들의 불만은 높아져갔다. 또 장원 영주가 신정부의 권위를 배경으로 가마쿠라 시대보다도 연공을 늘리기도 하고 여러 가지 과역을 부과하였기 때문에 농민들의 불만도 커져갔다. 이를 잘 간파하고 무가정권의 재흥을 꾀했던 인물이 아시카가 타카우지다. 그는 1336년 교토로 진격하였으나 일단 패하여 큐슈로 퇴각했다가 다시 세력을 규합하여 미나토가와의 전투에서 천황 측 군대를 격파하고 교토를 완전히 제압하였다. 이러하여 신정부는 겨우 3년 만에 끝나고 무가정권이 부활하게 되었다.

(2) 남북조의 내란

교토에 입성한 아시카가 타카우지는 고다이고 천황을 유폐하고 지명원통의 고묘 천황을 세웠다. 결국 고다이고 천황은 남쪽 요시노(吉野)로 도망갔는데, 이후 60여 년간 교토의 북조와 요시노의 남조가 대립․병존하는 이른바 남북조 시대가 되었다. 북조의 아시카가 타카우지는 정이대장군에 임명되어 교토에 무로마치 막부(室町幕府)를 개창하였다. 남조는 세력을 펴지 못하다가 무로마치 막부의 내부 분열을 이용해 한때 교토를 회복하기도 하였으나, 점차 북조 측의 슈고세력이 커지면서 막부의 우위가 확립되자 쇠퇴의 길로 빠지게 되었다.

제 3대 장군인 아시카가 요시미쓰는 큐슈를 평정하고 유력 슈고인 야마나 우지키요를 그 일족의 내분을 이용해서 토벌하여 막부의 권력을 확립하였다. 그리고 1392년에 요시미쓰는 남조와 교섭하여 남조의 고카메야마 천황이 북조의 고코마쓰 천황에서 양위하는 형식으로 남북조의 합체를 실현하였다. 이리하여 무로마치 막부는 전국지배를 완성하고 이후 황위는 북조의 자손이 계승하게 되었다.

일본의 가마쿠라 막부, 무로마치 막부 시대에 쇼군에 의해 파견되던 지방관

4. 무로마치 막부 시대

(1) 무로마치 막부의 특징

가마쿠라 막부를 지탱한 핵심 세력이 고케닌이었다면, 무로마치 막부의 핵심 세력은 슈고다이묘(守護大名)라 할 수 있다. 남북조시대에 막부는 지방무사세력을 조직화할 필요에서 아시가카씨 일족을 정치적․군사적 요지에 배치하고 내란을 극복하기 위해 슈고(守護)가 장원과 국아령(國衙領)의 연공의 반을 병량미로서 징수하여 이를 무사들에게 나눠주게 하는 반제이령을 공포하였다. 또 슈고우케라고 해서 슈고가 장원연공의 징수를 장원영주로부터 청부받는 것도 널리 행해지게 되었다. 이리하여 슈고는 국아의 기능도 흡수하며 1국 전체에 미치는 지배권을 확립해 나갔다. 이러한 슈고를 가마쿠라 시대의 본래의 슈고와 구별하여 슈고다이묘(守護大名)라 한다. 이들은 지방 무사와 주종관계를 맺고 영주화되어갔다. 슈고다이묘의 영국은 세습되고 막부도 용이하게 슈고를 해임할 수 없었다. 이러한 슈고다이묘가 만들어 낸 지배체제를 슈고영국제(守護領國制)라고 한다. 유력한 슈고다이묘는 간레이(管領)와 사무라이도코로의 장관이 되었으므로 이 시대의 막부는 슈고다이묘의 연합정권과 같았다.

국가의 아문에 속한 영지란 뜻으로 다른 말로 공령(公領)이라고도 한다. 장원이 지방에 할거한 토착세력의 토지라면 국아령은 국가가 관할하는 관청에서 소유한 토지라고 해석할 수 있다.

가마쿠라 막부의 싯켄(執權)에 해당하는 지위

무로마치 막부의 중앙기구는 아시카가 요시미쓰 때에 정비되었다. 요시미쓰의 시대가 되면 남북조도 합체가 되어 국내도 안정기에 들어가고 장군의 권위도 높아져 점차 전제정치를 강화하면서 정치조직과 기구도 정비 되었다. 장군의 밑에 간레이가 놓여지고 정무를 총괄했다. 중앙 기구로서는 간레이 밑에 사무라이도코로․만도코로(政所)․몬츄죠(問注所)․호죠슈(評定衆) 등을 두었다. 지방에는 슈고를 배치하고 막부에게 특히 중요한 지역인 간토에는 가마쿠라후를 두었고, 큐슈에는 큐슈탄다이를 두어 큐슈지역 무사의 통제와 외교관계 사무를 담당하게 하였다. 막부의 재정적 기초는 직할령으로부터의 수입이 주가 되었고, 이밖에 세금들과 대명무역의 수입이 막부를 지탱하였다.

(2) 무로마치 막부의 대외관계

1368년 명 태조 주원장이 건국한 이래 명은 책봉 체제를 취하여 조공 형식의 무역만 정식 외교로 인정하고  주위 여러 나라에 대해 입공(入貢)할 것을 요구했다. 일본에도 왜구의 금압과 함께 조공할 것을 요구했다. 무로마치 막부의 3대 장군 아시카가 요시미쓰는 명과의 교역을 원해 사자를 보내서 통교를 시작하였다. 이에 대해 명 황제는 국서에는 요시미쓰를 ‘일본 국왕’으로 부르고 대통력을 하사했다. 일본이 명의 책봉체제(冊封體制)에 들어간 것이다. 이는 요시미쓰가 천황이나 조정의 귀족과 유력 슈고를 압도하는 권력 기반을 구축하는데 절대적 효과를 발휘했다.

중국(中國)에서, 천자(天子)의 勅(칙)을 받들어 번국(藩國)에 가서 봉작(封爵)을 줌

1401년 쇼군 요시미쓰가 명과 국교를 맺은 뒤 일본 국왕이 명 황제에게 조공하는 형식을 취했고, 1404년 이후에는 명에서 부여한 감합부를 휴대한 감합선에 국한하여 무역을 허가했다. 감합이 사용되었으므로 감합무역이라고 한다.

감합은 명과 일본 사이의 무역에 사용된 통교 증명서로 ‘일본’의 두 자를 나누어 일자호 감합부와 본자호 감합부가 있었다. 감합선은 조공 형식이었기 때문에 관세도 없었고 체재비도 명이 부담했다. 수출품은 유황, 소목, 구리, 도검 등이고 수입품은 동전, 견직물, 도자기, 서적, 그 밖의 사치품이었다.

조선은 건국 이래 왜구 금압과 회유책을 써서 왜구 활동을 어느 정도 진정시켰다. 그러나 왜그 금압에 공적이 있던 쓰시마 슈고 소 사다시케가 사망하자 왜구 활동이 다시 활발해졌다. 이에 조선은 조선에서는 왜구의 근거지인 쓰시마를 토벌하기 위해 1419년(세종1년)에 대군을 이끌고 공격하였다. 그러나 조선에서는 왜구의 근거지를 소탕하는 것이 목적이었기 때문에 그와 상관없이 무역은 계속되었다. 조선과의 무역은 대명무역과는 달리 일본 측에서 많은 사람들이 참가하였다.

(3) 무로마치 시대의 사회․문화

무로마치 시대에는 유력 농민 중에서 무사가 되는 사람들이 늘어나, 이들 지도하에 농민들은 촌마다 자치조직을 만들어 단결을 꾀하였다. 관개용수와 산야의 공동이용을 위한 규약을 정하고, 장원영주나 슈고다이묘와 연공을 교섭하기도 하였다. 이와 같은 무사의 침략과 농민의 자립에 의해 장원영주의 지배는 붕괴하고 장원은 유명무실해졌다.

수공업도 각지에서 발달하게 되었다. 수공업자들은 주문 생산 뿐만 아니라 시장생산도 하게 되었다. 견직물․도기․술․도검 등의 제조기술이 진보하여 각 지방의 특산품이 생겨났으며, 전문적인 직인도 많아져 이들의 동업조합도 발달하였다. 교통의 요지에는 상품거래 중개상이 생겨났으며, 운송업자들이 활약하였다. 수상교통도 발달하여 정기선(廻船)이 있었다. 물자의 유통도 활발해져 무로마치 시대 중기이후 정기시는 5일마다 열리게 되었다. 송․원․명의 중국화폐와 과거의 일본화폐의 유통이 활발해지면서 연공도 전납으로 변하고, 토지의 매매에도 화폐가 사용되었으며, 어음도 사용되었다. 화폐경제의 진전은 금융업자․고리대금업자를 부유하게 하였으나, 무사와 농민은 빚 때문에 토지를 파는 사람들이 생겼다. 촌과 도시(町)의 자치가 발달하면서 연공감액․부채탕감 등을 요구하는 무사․농민․종교단체 등의 집단행동이 일어나, 막부와 슈고다이묘가 지배하는 사회를 동요시켰다.

한편 문화면을 살펴보면 무로마치 시대의 문화는 무가세력이 공가의 전통적인 문화를 흡수하면서 독자적 문화를 발전시켜 나갔다. 또한 이 시대 문화의 특징은 무사와 귀족뿐만 아니라 민중이 즐길 수 있는 문화가 탄생하였다는 점이다. 도시에서의 활동 혹은 지방에서의 자치활동은 문화면에도 반영되어 집단으로 즐기는 서민적인 예능과 문예가 발달하였다.

노(能)․교겐(狂言)․렌가(連歌)와 마을 사람들이 모여서 춤을 추었던 봉오도리(盆踊り)등이 모든 사람들에게 사랑받았던 것도 이 시대 문화의 서민성과 지역적 확산을 말해주고 있다. 이 시대의 문화 중에서 현재 일본의 생활문화의 원류가 된 것이 적지 않다. 예를 들어 다다미․후스마․토코노마 등 일본식 건축과 다도․화도(花道)등의 전통문화를 들 수 있고, 가마쿠라 시대의 신불교도 무사․농민․상공업자들의 신앙에 의해 도시와 농촌에 퍼져 더욱 교세를 확장하였다.

5. 전국 시대

(1) 센고쿠 시대(戦国時代)

센고쿠 시대는 그 시기에 대해 여러 가지 설이 있지만, 일반적으로 오닌(應仁)의 난이 시작되는 1467년부터 오다 노부나가(織田信長)가 무로마치 막부의 마지막 쇼군인 아시카가 요시아키(足利義昭)를 모시고 입경한 1568년까지를 지칭한다.

무로마치 막부 초기에는 쇼군과 유력 다이묘의 세력균형이 이루어져 비교적 안정되었다. 그러나 6대 쇼군은 슈고다이묘의 통제를 강화한 만인공포정치의 실시로 반발을 사서 결국 살해당하고, 막부의 쇼군의 권위는 흔들리게 되었다. 8대 쇼군 때는 쇼군이 통제할 수 없을 정도로 슈고다이묘의 힘이 강해졌다. 게다가 막부의 내분과 농민 투쟁이 자주 일어나서 막부의 지배 체제는 현저히 약화되었다.

특히 호소가와(細川)씨와 야마나(山名)씨의 막부 내에서 세력다툼이 치열하였는데, 여기에 쇼군가와 간레이직의 상속다툼이 겹쳐 1467년 슈고다이묘의 27만 대군이 동서로 나뉘어 11년간 싸웠다. 이를 오닌(應仁)의 난(1467-77)이라 한다. 내란의 결과 교토는 황폐화되고 막부의 위신은 완전히 실추되어 하극상의 분위기가 나타났다. 또 장원제의 붕괴가 촉진되었고 이러한 풍조가 사회 각층에 미치게 되어 결국 전국(戰國)시대가 도래 하게 되었다. 전국 시대에 하극상의 전란 속에서 새로 세력을 확대한 유력 영주를 센고쿠다이묘(戰國大名)라 한다.

센고쿠다이묘에는 이마가와(今川)․타케다(武田)씨 등과 같이 슈고다이묘(守護大名)출신도 있었으나, 오다(織田)․모리(毛利)씨 등 대부분은 다이묘의 가신 출신이었다. 센고쿠다이묘는 강력한 군대와 독자적인 법을 만들어 장원영주를 무시하고 무사․농민을 지배하였다. 그러나 부국강병을 위해, 경지개발, 관개․치수공사, 금은동산의 개발, 상공업자의 보호에 노력하였고, 대개 성을 쌓고 부하와 상공업자를 모여 살게 도시(城下町)를 만들었다. 전국 시대에 이들 센고쿠다이묘들은 난세를 통일하려는 야망을 가지고 치열한 쟁투를 벌이게 된다.

전쟁의 확산은 중앙 정부를 더욱 무력하게 만들었으며 이 권력의 공백을 지역 영주인 다이묘들이 메웠다. 이 권력 이전 과정 속에서 가마쿠라 막부와 무로마치 막부 아래에서 이미 성장을 이룩한 다케다나 이마가와 등과 같이 센고쿠 다이묘로 거듭난 이들이 있는가 하면 능력있는 신하들에게 권력을 찬탈당한 다이묘들도 많았다. 이러한 능력 주의적 풍조 하에서 능력있는 가신들이 봉건 영주들을 무너뜨리는 하극상 현상은 1493년 호조 소운이 이즈를 탈취한 것에서 시작되어, 센고쿠 시대 동안 빈번하게 이루어졌다.

1세기에 달한 정치적 불안정과 내전에 이어 일본은 오다 노부나가에 의해 통일에 가까워졌다. 노부나가는 현 아이치 현의 일부인 오와리의 이름 없는 영주에서 일본 중부를 지배하는 세력으로 성장하였다. 노부나가는 1573년 쇼군 아시카가 요시아키를 몰아내고 무로마치 막부를 멸망시켰다.

센고쿠 시대에는 전란이 계속되었지만 다이묘들은 영지 지배 체제를 발전시키는 데 힘썼다. 때문에 여러 다이묘들은 분국법을 작성하거나 중앙에서 유학자․선승․예능인 등을 초청해서 영지 내에 문화의 번영을 꾀하고, 그것을 통해 다이묘의 권위를 강화하려 하였다. 이마가와씨의 슨푸, 아사쿠라씨의 이치죠다니와 같은 성하 도시에서 도시적인 귀족적인 문화를 꽃피웠던 것이 대표적인 예이며, 분고의 오다 노부가나는 새로이 전래된 기독교 신앙과 문화에도 강한 관심을 보였다. 또 서구인의 도래로 전래된 조총과 화약도 사회적으로 큰 의의를 가지며, 축성과 관련하여 발달한 토목 기술과 함께 이 시대의 물질 문화를 대표한다고 할 수 있다.

(2) 아즈치 모모야마 시대(安土桃山時代)

아즈치 모모야마 시대는 오다 노부나가와 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)가 정권을 장악한 시대를 말한다. 연도 상으로 따지면 오다 노부나가가 쇼군 아시카가 요시아키를 받들고 입경한 1568년부터, 1600년 세키가하라 전투에서 도쿠가와 이에야스가 실권을 잡기까지, 또는 1603년 에도 막부 설립까지 약 30년 동안을 지칭한다. 이 시대의 명칭은 오다 노부나가의 거성인 아즈치 성과 도요토미 히데요시의 거성인 후시미 성(훗날 성이 있던 구릉 지역의 이름이 모모야마인 데서 모모야마 성이라고도 불림)의 이름을 따서 붙여졌다.

무로마치 막부를 멸망시킨 오다 노부나가는 1575년 도쿠가와 이에야스와 연합해 미카와의 나가시노에서 다케다 가쓰요리를 쳐부수어 배후의 불안을 없애고(나가시노전투(長篠戰鬪)) 1576년에 오미의 아즈치에 성을 쌓고 진출했다. 아즈치 진출의 의도는 셋쓰의 이시야마 혼간사를 정점으로 여전히 큰 세력을 가지고 있던 기나이의 이코이키와 대결하는 동시에, 주고쿠 지방 최대의 세력인 모리씨를 제압하려는 데 있었다. 하지만 1582년 부장인 아케치 미츠히데의 배반으로 죽고만다(혼노지의 변).

오다 가의 부하로 출발하여 노부나가의 신뢰받는 부장으로 성장한 도요토미 히데요시는 이것을 기회로 삼아 노부나가의 후계자가 되었다. 히데요시는 남은 다이묘들에 대한 통제를 확립했으며, 천한 출신 때문에 쇼군의 지위에는 오르지 못하였으나 대신 조정의 최고위직 간파쿠(関白)에 취임하여 도요토미 정권을 세웠다.

일본 천황을 대신하여 정무를 총괄하는 일본의 관직이다.

히데요시는 천황을 대신해서 국정을 담당하는 간파쿠의 지위를 이용해서 다이묘들을 억제하려 했다. 즉 천황의 이름으로 영토의 재정권(裁定權)을 독점하고 전국 다이묘가 가지고 있던 교전권(交戰權)을 부정했다. 그리고 이에 저항하는 규슈의 시마즈 씨를 굴복시키고, 1590년에는 관동의 고호죠 씨와 동북 지방을 평정하여 천하 통일을 달성했다. 1591년 간파쿠 직을 양자인 히데요리에서 물려주고 자신은 다이코(太閤)가 되었다. 1592,1597년 두 차례에 걸쳐 조선을 침략하여 1598년 사망할 때까지 싸움을 계속했다.

셋쇼(摂政, 섭정) 또는 간파쿠(関白, 관백) 직을 그 후계자에게 물려준 인물

히데요시는 전국의 토지 조사 실시와 무기몰수령․해적정지령을 공포하여 병농 분리를 추진하고 수확량에 근거를 둔 다이묘 영지와 조세 수취 제도를 정했으며, 중요 도시를 직할화하는 등 근세 사회의 기초를 쌓았다. 그러나 두 차례에 걸친 조선 침략은 조선인에게 많은 피해를 주었을 뿐 아니라 일본에서도 군역 때문에 고통 받는 무사들 사이에서 반란이 일어나고, 곤궁해진 많은 농민들이 도망가서 농촌이 피폐해지자 도요토미 정권의 지배력은 급속히 약화되었다. 1589년 히데요시가 죽은 뒤 도요토미 정권은 세키가하라 전투까지는 5다이로(大老)의 합의 체제에 의해 계승되었다.

히데요시 사후 5다이로의 수석이었던 도쿠가와 이에야스(德川家康)가 실력자로 부상하는데, 1600년 9월 이시다 미쓰나리를 중심으로 한 반 이에야스 세력과 이에야스 세력간의 세키가하라 전투가 벌어진다. 세키가하라 전투에서 승리하여 실질적으로 전국의 패권을 장악했으며, 히데요시가 만든 전국 지배 체제인 바쿠한 체제를 이어받았다. 1603년 도쿠가와 이에야스가 천황으로부터 정이대장군에 임명되면서 에도 시대가 시작된다.

5. 고려의 무인정권과의 비교 분석

가마쿠라 막부가 등장하여 일본에 본격적인 무가 사회가 형성되어 갈 때 공교롭게 고려에서도 기존의 귀족세력을 타파하고, 무인들이 정권을 장악해 새롭게 무신정권을 수립하였다. 특히 최충헌 정권에 들어서면 정치 체계나 구조가 일본의 막부와 거의 흡사한 모습을 띄게 된다. 고려의 막부라 할 수 있는 최씨 정권과 일본의 막부 체제가 가진 가장 큰 공통점은 바로 왕과 천황의 존재이다. 무력으로 정권을 잡은 두 나라의 권력자들은 자신이 스스로 왕이 되지 않고, 왕을 허수아비로 세우고 2인자의 자리에서 실질적인 지배권을 행사하였다.

고려의 최충헌이 왕이 되지 않은 이유를 살펴보면, 명목상의 왕을 세워놓고 폐위를 시키는 등 자신의 권력을 마음껏 누리던 그였지만 결코 왕위를 넘보지는 않았다. 이는 그의 의지를 넘어서 사회적으로도 왕조 교체가 허용되지 않은 고려 사회의 불가항력에 대항할 수는 없었기 때문일 것이다. 즉, 힘없는 국왕이지만 그의 존재를 완전히 무시해버리기에는 아직 고려왕조의 존속을 지지하는 기득권 세력이 많았기 때문이라고 볼 수도 있다.

그 기득권 세력은 전통적인 문신귀족들이었다. 그리고 그 문신귀족들의 정치세력을 대표하는 자가 바로 국왕이었다. 전통적 지배층인 문신귀족들을 움직이지 않고서는 왕이 될 수 없었으며, 오히려 최충헌의 입장에서는 국왕을 앞세워 문신귀족들을 통제하고 관리하는 쪽이 더 유리했다. 그리하여 왕실의 권위를 유지하고 이용하여 정권을 지속시켰던 것이다. 그러나 최씨 정권은 일본의 막부와 같이 정권을 공고히 하기 위한 통치 체제와 구조를 갖추고 있었는데, 무력기반인 도방(都房)과 정보 사찰업무의 교정도감(敎定都監)․정방(政房)․서방(書房) 등이 그것이다.

그러나 고려의 무인정권은 일본의 막부와 같이 오랜 기간 지속되지 못하였다. 가장 큰 이유는 원(元)의 침략이 그 원인이 되었다고 본다. 일본은 원의 침략으로부터 체제를 지켜냈지만 고려는 긴 항전 끝에 원에 항복하였다. 그 결과 대몽항전을 주도했던 무인 집권 체제는 붕괴하고, 원 황실과 제휴한 고려 왕실은 왕정복고를 이루었다. 다시 왕정복고가 된 고려는 이후 말기에 들어와 성리학이 수용되면서 더더욱 무인정권을 부정적으로 보게 되었다. 그러나 원의 침략을 막아낸 일본은 비록 가마쿠라 막부가 쓰러지긴 했지만 지배층인 무사 계급이 그대로 이어질 수 있었다. 일본에서도 고다이고 천황이 왕정복고를 꿈꿔 남북조 시대가 있어났지만, 그 이후의 정권은 여전히 무사 계급간의 투쟁으로 막부 체제가 이어졌다. 결국 중세의 일본은 무사들의 시대였던 것이다.

Ⅲ. 맺음말

일본의 중세 역사와 사회․문화 등에 대하여 살펴보았다. 일본의 중세기는 본격적으로 무사와 칼의 문화가 등장한 시기이다. 일본의 문화에서 무사도와 칼을 빼고는 설명할 수 없을 정도로 이 시기의 사회 풍조는 이후까지도 일본인들의 생각과 삶을 지배하게 되었다. 또한 붓으로 통치했던 한국과 달리 칼로 통치한 일본의 무사적 성향은 문치주의의 한국이 충․효를 기반 개념으로 복종과 순종을 사회 이념으로 제시하였다면, 그와 달리 다분히 봉건제적인 쌍무적 계약관계의 의거한다는 점도 알 수 있었다. 일본인들의 문화와 인식을 보면 우리의 관점으로는 이해되지 않는 부분이 너무나 많다. 이것은 지금까지 겪어온 역사와 삶의 방식이 다르기 때문이기도 하다. 역사를 통한 인식은 그래서 가장 기본적으로 선행되어야 할 과제이다.

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